(Immagine: Mosè con le tavole della legge - olio su tela di Rembrandt Harmenszoon Van Rijn, 1659)
Non c'è alcun dubbio sull'importanza della figura di Mosè per gli ebrei e i cristiani. Secondo la Bibbia, Mosè fu colui che liberò gli israeliti dalla schiavitù in Egitto, li guidò attraverso il deserto e ricevette i Dieci Comandamenti da Dio.Per gli storici, tuttavia, l'esistenza effettiva di Mosè è stata oggetto di un acceso dibattito. Nonostante la sua importanza religiosa, le prove archeologiche a suo favore sono sempre state scarse.
Ma ora, secondo una nuova sensazionale interpretazione di un'iscrizione risalente a 3.800 anni fa, potremmo finalmente essere in possesso delle prove dell'esistenza del profeta...
Iscrizioni in una miniera
Le prove in questione sarebbero due iscrizioni sulle pareti rocciose di Serabit el-Khadim, una miniera di turchese egiziana nella penisola del Sinai. Le iscrizioni fanno parte di un gruppo più ampio di iscrizioni scavate dal famoso archeologo Sir William Flinders Petrie all'inizio del XX secolo.
Petrie riconobbe subito che le iscrizioni erano alfabetiche, ma ci vollero decenni per decifrarle. Esse costituiscono la prova principale dell'esistenza di un sistema di scrittura dell'Età del bronzo medio noto come scrittura proto-sinaitica, il cui significato preciso e la cui decifrazione continuano a essere oggetto di dibattito.
Gli studiosi sono concordi sul fatto che le iscrizioni siano state incise da operai durante il regno del faraone Amenemhat III (circa 1800 a.C.). Altre due iscrizioni leggermente più antiche, rinvenute a Wadi el-Hol, sulla riva occidentale del Nilo, suggeriscono che la scrittura proto-sinaitica abbia avuto origine in Egitto. Ciò rende le 30-40 iscrizioni di Serabit el-Khadim alcune delle più antiche testimonianze di scrittura alfabetica giunte fino a noi.
Alcune di queste sembrano avere un significato religioso. Diverse fanno riferimento a "El", uno dei nomi dati a Dio nella Bibbia ebraica. Altre menzionano Ba'alat, una divinità semitica femminile spesso considerata la controparte della dea egizia Hathor. In alcuni casi, il nome di Ba'alat è stato cancellato, il che potrebbe suggerire che tra i minatori ci fosse disaccordo su quale divinità adorare.
Un "detto di Mosè"
Michael S. Bar-Ron, rabbino in pensione laureato presso l'Università di Ariel, ha utilizzato foto ad alta risoluzione e scansioni 3D per offrire una reinterpretazione di due delle iscrizioni (357 e 361).
Ma ora, secondo una nuova sensazionale interpretazione di un'iscrizione risalente a 3.800 anni fa, potremmo finalmente essere in possesso delle prove dell'esistenza del profeta...
Iscrizioni in una miniera
Le prove in questione sarebbero due iscrizioni sulle pareti rocciose di Serabit el-Khadim, una miniera di turchese egiziana nella penisola del Sinai. Le iscrizioni fanno parte di un gruppo più ampio di iscrizioni scavate dal famoso archeologo Sir William Flinders Petrie all'inizio del XX secolo.
Petrie riconobbe subito che le iscrizioni erano alfabetiche, ma ci vollero decenni per decifrarle. Esse costituiscono la prova principale dell'esistenza di un sistema di scrittura dell'Età del bronzo medio noto come scrittura proto-sinaitica, il cui significato preciso e la cui decifrazione continuano a essere oggetto di dibattito.
Gli studiosi sono concordi sul fatto che le iscrizioni siano state incise da operai durante il regno del faraone Amenemhat III (circa 1800 a.C.). Altre due iscrizioni leggermente più antiche, rinvenute a Wadi el-Hol, sulla riva occidentale del Nilo, suggeriscono che la scrittura proto-sinaitica abbia avuto origine in Egitto. Ciò rende le 30-40 iscrizioni di Serabit el-Khadim alcune delle più antiche testimonianze di scrittura alfabetica giunte fino a noi.
Alcune di queste sembrano avere un significato religioso. Diverse fanno riferimento a "El", uno dei nomi dati a Dio nella Bibbia ebraica. Altre menzionano Ba'alat, una divinità semitica femminile spesso considerata la controparte della dea egizia Hathor. In alcuni casi, il nome di Ba'alat è stato cancellato, il che potrebbe suggerire che tra i minatori ci fosse disaccordo su quale divinità adorare.
Le rovine di Serabit el-Khadim, documentate durante un rilevamento militare della penisola del Sinai intorno al 1865.
(FOTOGRAFIA DI PUMP PARK VINTAGE PHOTOGRAPHY/ALAMY STOCK PHOTO)
Sinai 346, una statuetta rinvenuta nel 1906 da Hilda e Flinders Petrie nel tempio di Hathor a Serabit el-Khadim, è stata uno dei primi esempi di iscrizioni proto-sinaitiche ad essere scoperto.
(FOTOGRAFIA DI HISTORIC COLLECTION/ALAMY STOCK PHOTO)
Michael S. Bar-Ron, rabbino in pensione laureato presso l'Università di Ariel, ha utilizzato foto ad alta risoluzione e scansioni 3D per offrire una reinterpretazione di due delle iscrizioni (357 e 361).
Secondo Bar-Ron, esse recitano "zot mi'Moshe" (Questo è Mosè) e "ne'um Moshe" (Un detto/una dichiarazione di Mosè). Bar-Ron sostiene, nel suo lavoro preliminare, che molte delle iscrizioni proto-sinaitiche trovate a Serabit el-Khadim provengano da un unico autore che aveva familiarità con i geroglifici egizi.
Egli suggerisce addirittura, sulla base del carattere delle iscrizioni, che sia stato Mosè stesso a scriverle. "Sono spinto a proporre", scrive Bar-Ron, "che [le iscrizioni] potrebbero benissimo essere state scritte da un personaggio storico che sta dietro alla tradizione biblica di Mosè". Tuttavia, se così fosse, è difficile capire perché Mosè, presunto principe d'Egitto, avrebbe fatto parte di una comunità mineraria egiziana.
La reinterpretazione, ampiamente riportata dai media, ha profonde implicazioni per la nostra comprensione della storicità di Mosè. Se, come sostiene Bar-Ron, queste iscrizioni fossero state scritte da Mosè stesso, non solo offrirebbero una prova definitiva della sua esistenza, ma sarebbero anche l'unico scritto sopravvissuto di un importante personaggio biblico e fondatore di una religione.
Mosè era un nome comune in Egitto?
Le risposte accademiche a questa nuova teoria sono state contrastanti. Molti studiosi si interrogano sulla validità della ricostruzione delle iscrizioni stesse, compito notoriamente difficile. Uno studioso ha dichiarato a National Geographic che la lettura è "molto problematica". Thomas Schneider, egittologo dell'Università della British Columbia, ha dichiarato al Daily Mail che la nuova interpretazione è "completamente infondata e fuorviante". Schneider ha suggerito che le iscrizioni stesse siano state lette in modo errato, aggiungendo che "l'identificazione arbitraria delle lettere può distorcere la storia antica".
Anche se l'identificazione delle lettere e la traduzione delle iscrizioni di Bar-Ron fossero corrette, ciò non significa necessariamente che siano state scritte dal Mosè della Bibbia. Liane Feldman, assistente professore di religione alla Princeton University, ha chiarito a National Geographic che il nome Mosè potrebbe benissimo essere un nome egizio e, quindi, essere meno distintivo nel contesto delle iscrizioni minerarie egizie di quanto possa sembrare ai lettori moderni.
Come ha scritto lo studioso Joshua Huddlestun, il nome Mosè compare in lettere e documenti legali del Nuovo Regno, tra cui un "caso giudiziario di alto profilo riguardante l'eredità di un terreno rivendicata da un querelante di nome Mosè". Se, come suggeriscono le prove, Mosè era un nome egizio relativamente comune, non c'è motivo di pensare che queste iscrizioni si riferiscano al Mosè biblico o siano state scritte da lui.
La reinterpretazione, ampiamente riportata dai media, ha profonde implicazioni per la nostra comprensione della storicità di Mosè. Se, come sostiene Bar-Ron, queste iscrizioni fossero state scritte da Mosè stesso, non solo offrirebbero una prova definitiva della sua esistenza, ma sarebbero anche l'unico scritto sopravvissuto di un importante personaggio biblico e fondatore di una religione.
Mosè era un nome comune in Egitto?
Le risposte accademiche a questa nuova teoria sono state contrastanti. Molti studiosi si interrogano sulla validità della ricostruzione delle iscrizioni stesse, compito notoriamente difficile. Uno studioso ha dichiarato a National Geographic che la lettura è "molto problematica". Thomas Schneider, egittologo dell'Università della British Columbia, ha dichiarato al Daily Mail che la nuova interpretazione è "completamente infondata e fuorviante". Schneider ha suggerito che le iscrizioni stesse siano state lette in modo errato, aggiungendo che "l'identificazione arbitraria delle lettere può distorcere la storia antica".
Anche se l'identificazione delle lettere e la traduzione delle iscrizioni di Bar-Ron fossero corrette, ciò non significa necessariamente che siano state scritte dal Mosè della Bibbia. Liane Feldman, assistente professore di religione alla Princeton University, ha chiarito a National Geographic che il nome Mosè potrebbe benissimo essere un nome egizio e, quindi, essere meno distintivo nel contesto delle iscrizioni minerarie egizie di quanto possa sembrare ai lettori moderni.
Come ha scritto lo studioso Joshua Huddlestun, il nome Mosè compare in lettere e documenti legali del Nuovo Regno, tra cui un "caso giudiziario di alto profilo riguardante l'eredità di un terreno rivendicata da un querelante di nome Mosè". Se, come suggeriscono le prove, Mosè era un nome egizio relativamente comune, non c'è motivo di pensare che queste iscrizioni si riferiscano al Mosè biblico o siano state scritte da lui.
Fonte: www.nationalgeographic.it
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