Mauro Biglino: les 10 commandements.. Que dit réellement la Bible?

Pour les nombreux amis francophones qui suivent les travaux de Mauro Biglino, et qui "en redemandent" voici un nouvel article.

* Versione originale qui: 
Mauro Biglino: i 10 comandamenti che l’elohim Yahweh diede a Mosè e agli israeliti… Cosa dice davvero la Bibbia? *

L'alliance entre Moïse et son Elohim: dix paroles

Dans l'article précédent, nous avons rappelé que l'affaire du kevòd est associée à la période pendant laquelle Moïse se rendait souvent sur la montagne où vivait l'Élohìm.

L'histoire de la remise des Tables de la loi, que nous connaissons sous le nom de "Dix commandements" ou "Décalogue", s'inscrit dans le même contexte.

Dans ces extraits nous verrons que le matérialisme dont fait preuve cet Elohìm est plutôt éloigné de la vision traditionnelle qu'on nous en présente, celle d'un "dieu" qui s'occupe de l'homme dans son intégrité, corps et âme.

Nous découvrirons qu'il existe souvent une certaine confusion - fortuite ou délibérée? - entre la liste d'instructions données par l'Elohìm et les lois qu'il définit lui-même comme étant les fondements du pacte qu'il a contracté avec le peuple élu (voir Exode 34,27).

L’expression hébraïque qui indique ces lois est devarìm-as asret , "dix paroles" qui nous sont toujours clairement indiquées comme étant celles que "Dieu a écrit sur la pierre" (Ex 34: 28; et 10.4).

C'est donc sur la base de ces dix paroles que toute la religion juive et la religion chrétienne - qui en descend directement - sont sensées être fondées.
Mais les dix paroles explicitement mentionnées par l'Elohìm sont-elles vraiment les mêmes que celles que nous connaissons? ...

Ou plutôt, si nous pensons aux normes qui constituent le premier fondement du judaïsme, parlons-nous des mêmes normes que celles indiquées par l'Elohìm?

Les dix commandements "traditionnels"

Précisons que des siècles de controverses ont opposé les différents commentateurs (Origène, Philon d'Alexandrie, Flavius Josèphe, les Pères de l’Eglise, etc.) qui réunissaient ou décomposaient les différentes instructions, en faisaient des commandements unis ou séparés: la femme et ce qui appartient aux autres, la construction et le culte des images ...

Dans tous les cas, le Décalogue qui nous est présenté aujourd'hui est traditionnellement le suivant:

1. Je suis le Seigneur ton Dieu:
tu n'auras pas d'autre Dieu que moi.

2. Tu ne nommeras pas le nom de Dieu en vain.

3. Souviens-toi de sanctifier les Fêtes

4. Honore ton père et ta mère.

5. Tu ne commettras pas de meurtre.

6. Tu ne commettras pas d'actes impurs (adultère).

7. Tu ne commettras pas de vol.

8. Tu ne porteras pas de faux témoignage.

9. Tu ne convoiteras pas la femme d'autrui.

10. Tu ne convoiteras pas les biens d'autrui.

Cette version est la plus répandue, simplifiée du point de vue de l’énonciation, afin d'en assurer la conservation et d'en faciliter la diffusion mnémonique.

Le catéchisme de l'église catholique

Avant de passer à l'examen des prescriptions plus coercitives que l'Elohìm avait prévues comme étant fondamentales pour le pacte avec son peuple, prenons note de ce que le Catéchisme de l'Église catholique écrit aujourd'hui:

Art 2057: [...]  les "dix paroles" indiquent les conditions d’une vie libérée de l’esclavage du péché. Le Décalogue est un chemin de vie ..

Art 2059: Les "dix paroles" sont prononcées par Dieu au sein d’une théophanie. [...] Elles appartiennent à la révélation que Dieu fait de lui-même et de sa gloire. Le don des commandements est don de Dieu lui-même et de sa sainte volonté. En faisant connaître ses volontés, Dieu se révèle à son peuple.

Art 2061: Les commandements reçoivent leur pleine signification à l’intérieur de l’Alliance. Selon l’Écriture, l’agir moral de l’homme prend tout son sens dans et par l’Alliance.

Art 2064: En fidélité à l’Écriture et conformément à l’exemple de Jésus, la Tradition de l’Église a reconnu au Décalogue une importance et une signification primordiales.

Art. 2065: Depuis saint Augustin, les "dix commandements" ont une place prépondérante dans la catéchèse des futurs baptisés et des fidèles ...

Art. 2066: La division et la numérotation des commandements a varié au cours de l’histoire. Le présent catéchisme suit la division des commandements établie par saint Augustin et devenue traditionnelle dans l’Église catholique. Elle est également celle des confessions luthériennes. Les Pères grecs ont opéré une division quelque peu différente qui se retrouve dans les Églises orthodoxes et dans les communautés réformées.

Art. 2067: les dix commandements énoncent les exigences de l'amour de Dieu et du prochain. Les trois premiers concernent principalement l'amour de Dieu et les sept autres, l'amour du prochain.

Art. 2068: Le Concile de Trente enseigne que les dix commandements obligent les chrétiens et que l’homme justifié est encore tenu de les observer. Et le Concile Vatican II l’affirme: "Les évêques, successeurs des apôtres, reçoivent du Seigneur ... la mission d’enseigner toutes les nations et de prêcher l’Evangile à toute créature, afin que tous les hommes, par la foi, le baptême et l’accomplissement des commandements, obtiennent le salut".

Que dit vraiment la Bible? L'analyse littérale

Les questions fondamentales sont:

• Les "dix paroles" auxquelles l'Elohìm fait explicitement référence sont-elles exactement les mêmes que celles que connaissent les doctrines religieuses qui prétendent être fondées sur elles?

• La vision religieuse, qui correspond à un certain type d'exigences éthiques, se reflète-t-elle dans les exigences exprimées par l'Elohìm et introduites dans les préceptes qu'il a lui-même gravés sur la pierre et qu'il a indiqué comme fondements de l'Alliance?

• En d'autres termes: la religion chrétienne a-t-elle donné la juste importance (ou l'a-t-elle amplifiée?) aux concepts exprimés par l'Elohìm?

Poursuivons l'analyse littérale de ce que nous dit la Bible et vérifions.

Nous sommes sur la montagne avec Moïse et nous prenons note d'une première liste de préceptes que l'Elohìm transmet à celui qui sert de porte-parole du peuple.

Dans Exode 20, 2-17, nous avons une série d'indications que nous définirions "génériques", car elles ne font pas l'objet d'une emphase particulière de la part d'Elohìm:

• "Je suis Yahweh, ton Elohìm".

• «Tu n'aura pas d'autres - au pluriel dans le texte!! - Elohìms en dehors de moi ».

• «Tu ne fera point d'images».

• "Tu ne serviras pas les autres Elohìm car moi Yahweh, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux" et comment peux-t'on être jaloux de "qui n'existe pas"? Nous nous le sommes déjà demandé ...

De toute évidence, il y avait d'autres Elohìms qui attiraient l'attention du peuple, comme en témoigne toute l'histoire de la conquête de la Terre promise ...

• "Vous n'utiliserez pas le nom de Yahweh, votre Elohim, en vain": il y avait donc d'autres Elohìms, avec d'autres noms ...

• "Souviens-toi du jour du sabbat pour le sanctifier. [...] le septième jour est un sabbat consacré à Yahweh, ton Dieu : tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton bétail, ni l'étranger qui est dans tes portes."

• "Honore ton père et ta mère".

• «Tu ne tueras point».

• «Tu ne commettras point d'adultère»: notons que les "actes impurs" indiqués dans le Décalogue traditionnel ne sont pas présents ...

• "Tu ne déroberas point".

• "Tu ne porteras point de faux témoignages".

• "Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son âne, ni rien de ce qui appartient à ton prochain.

D'autres instructions suivent:

• sur la façon de construire l'autel pour les sacrifices;

• une série d'indications juridiques sur les peines à infliger pour différents types de délits tels que le meurtre, les dommages causés aux personnes, aux biens ...

• une série d'instructions relatives à la nécessité de construire un système de coexistence pour créer une vraie société civile.

Disons simplement qu'on n'y trouve aucune allusion aux tablettes de pierre, rien n'indique que ce qui est prescrit revête une importance particulière et, surtout, l'expression que nous connaissons sous le nom de "dix paroles", et qui est sensée énoncer les règles fondamentales de l'Alliance, n'ai jamais employée!

Les tablettes de pierre que Yahweh donne à Moïse

Les tablettes de pierre n'apparaissent que dans le passage suivant:

Dans les chapitres du 21 au 31 (onze chapitres entiers!), Yahweh fournit:

• les indications sur la construction du sanctuaire destiné à son culte: la tente, le mobilier composé d'éléments divers, les meubles, les autels, l'enceinte, la tenue des prêtres, leur consécration, la désignation des artisans chargés de la réalisation de l'ensemble.

• Yahweh souligne à nouveau l’importance du repos sabbatique, de la cessation de tout travail: un précepte à observer pour toujours, sous peine de mort!

Immédiatement après, le verset 18 du chapitre 31 dit que, lorsqu'il eut fini de parler, il donna à Moïse les "deux tablettes de pierre".

Mais la Bible ne dit rien au sujet de leur contenu; Nous ne savons donc pas pour le moment quels étaient les principaux éléments de l'ensemble de la législation dont l'Elohìm avait parlé avec Moïse sur la montagne. Bien entendu, ces tablettes de pierre ne pourraient pas contenir l’ensemble des prescriptions décrites dans les onze chapitres que nous avons résumés ici.

Ce que nous savons, c’est que Moïse descend de la montagne en les tenant en main, encore ignare du fait que le peuple n’avait pas perdu de temps: il s’était immédiatement consacré au culte d’un autre Elohìm. Ils avaient construit un veau en or (une idole de dérivation égyptienne), prouvant ainsi que la jalousie de Yahweh - celui qui était en train de devenir leur Elohìm - était définitivement motivée!

Pris de colère devant cette trahison, Moïse jette les tablettes au sol et les casse! Il faut croire qu'il savait qu'il pourrait en avoir d'autres, car nous ne pouvons imaginer qu'un homme puisse prendre la liberté de rompre un tel objet s'il s'agissait d'un don divin unique et irremplaçable.

Les nouvelles tables de pierre: de nouveaux accords pour renouveler l'alliance ...

Le dialogue avec l'Elohìm reprend et c'est à ce moment que la démonstration du "kevòd", dont nous avons parlé dans le chapitre précédent, est introduite.

Immédiatement après (34.1), l'Elohìm dialogue avec Moïse au sujet des tablettes de pierre qu'il a rompu: Yahweh (étrangement) ne s'en prend pas à lui pour son geste inconscient; la rupture des tablettes n’est évidemment pas une question qui mérite d’être approfondie et, puisqu'il a brisé les précédentes, il lui dit simplement de se procurer deux autres tables sur lesquelles il réécrira ce qu'il avait déjà écrit la première fois.

Moïse, tôt le matin,  remonte sur la montagne avec les nouvelles tablettes et Yahweh formule une série de prescriptions précédées de la déclaration de renouvellement du Pacte (voir Exode 34: 10-26). Il dit essentiellement:

"Voici, j'établis une alliance: devant tout ton peuple, je ferai des prodiges ( ... ) et chasserai les ennemis devant vous ...".

Ensuite, il ordonne à Moïse de respecter ce qu'il lui ordonne, c'est-à-dire:

• «ne pas faire d'alliance avec les habitants du pays»;

• "détruire leurs autels, les stèles, les images et ne pas vénérer leurs dieux";

• "ne pas prendre de femmes du pays pour les enfants d'Israël";

• «ne pas faire d'idoles en métal fondu»;

• "observer la fête des pains sans levain (Azyme) au mois d’Abib";

• "lui réserver tous les premier-nés mâles; racheter les premier-nés des humains avec des dons »;

• "respecter le sabbat après six jours de travail";

• «célébrer la fête des semaines» (récolte, récolte en fin d’année…);

• "présenter chaque enfant mâle devant l'Elohìm trois fois par an";

• "ne pas offrir le sang de la victime sur du pain levé et le sacrifice de Pâques ne devra pas durer jusqu'au matin"

• "donner les prémices de la terre au Seigneur";

• «ne pas faire cuire le chevreau dans le lait de sa mère».

Le décalogue de Yahweh. Très concret, pas du tout spirituel ... et ce n'est pas celui qui est considéré comme vrai par les chrétiens.

Après avoir énuméré ces préceptes détaillés, l'Elohìm dit à Moïse (verset 27) que ce sont les paroles que Yahweh a fait inscrire sur les tablettes car - il le déclare lui-même - c'est sur la base de celles-ci que l'Alliance a été construite.

Ceci est donc le "Décalogue", selon la déclaration même de celui qui l'a dicté!

Un décalogue très peu spirituel visant à définir et à maintenir un rapport contractuel: "Je fais quelque chose pour vous si vous faites quelque chose pour moi" ...

Un décalogue tellement pratique qu'il visait également à préserver la santé d'un peuple qui vivait dans des conditions d'hygiène extrêmement précaires: il suffit de penser que les "commandements" écrits formellement sur les tablettes se terminent par la prescription "ne faites pas bouillir le chevreau dans le lait de sa mère « !

Il s'agissait certainement d'une prescription importante car elle est rapportée trois fois dans la Torah (voir Dt 14.21, Ex 23, 19 et 34,26) et toujours avec la même formulation. Elle était peut-être dictée par une connaissance que nous ne possédons plus ou par le fait que certaines maladies virales des chèvres sont transmises par le colostrum et le lait des femelles?

Il ne faut pas oublier que le concept de "pureté alimentaire" était défini par un terme qui - avant même de définir quelque chose de "sacré" - indiquait ce qui était kashèr, c'est-à-dire "propre" à la consommation ...

Nous pouvons également essayer d'associer cette interdiction à certaines pratiques diététiques actuelles, qui préconisent de ne pas consommer des protéines animales d'origines différentes en même temps.

Ou bien, nous pouvons suivre l'hypothèse de Maïmonide (XIIe siècle de notre ère), qui pensait que l'inclusion de cette règle était motivée par l'idée qu'il s'agissait d'un rite commun aux idolâtres à l'époque des mosaïques et qu'il devrait donc être aboli par le peuple naissant d'Israël.

En tout état de cause, quelle que soit l'explication que nous voulons considérer comme valable, la prescription a été incluse dans les Tables de la Loi, celles qui ont été clairement écrites sous l'ordre direct de l'Elohìm.

Les deux décalogues comparés

Quelle différence avec le décalogue de la tradition chrétienne! Pour la rendre encore plus claire, examinons, dans une vision synoptique, un résumé des deux listes:

Dans la colonne de gauche, les "paroles" que Yahweh a expressément fait écrire dans les Tables et dans la colonne de droite, les Commandements que la tradition de l'enseignement religieux désigne comme étant les Dix qui sont présents dans les mêmes Tables.

En fait, deux listes complètement différentes!

Alors, demandons-nous: "Les prescriptions de la colonne de gauche peuvent-elles être utilisées pour créer une confession comme la religion chrétienne? La réponse est simple: absolument pas!

En effet, si nous examinons les "paroles" que l'Elohìm a insérées dans les Tables de la Loi comme bases de l'alliance, nous réalisons que cette dernière a des fondements d'ordre très pratique; elle repose sur des règles qui ont peu à voir avec l'éthique communément comprise: il n'y a aucune règle concernant l'action de tuer, ni sur le respect de la propriété ou de la femme d'autrui ... Ce pacte est finalement un rapport normal défini entre deux contractants, L’un d’eux est sans aucun doute le plus puissant (L'ELOHIM / ANUNNAKI qui se faisait appelé Yahweh) tandis que l’autre contractant est un peuple qui était en train de naître, avec un besoin désespéré de soutien dans sa tentative de conquérir un territoire où il pourrait vivre.

Conclusions (inévitables) ...

Il ne nous reste plus qu'à examiner de quelle façon les fondateurs du christianisme ont bouleversé l'ordre d'importance des préceptes.

Étant donné qu'ils voulaient créer une religion, ils devaient présenter comme élément fondamental (écrit sur la pierre) des commandements utiles à leurs fins, tandis que les Elohìms, eux, considéraient fondamentales d’autres normes, beaucoup plus concrètes et sur lesquelles il serait difficile de construire une système religieux tel qu'il est communément accepté.

Il suffit de lire attentivement les deux listes pour comprendre la différence substantielle, une différence qui s’explique si l'on sait que l’Élohìm n'avait aucune intention de créer cette religion qui par contre a été artificiellement obtenue à partir des textes.

Ses objectifs étaient bien différents: définir un pacte avec un peuple qui l'aurait servi en échange de son aide dans la conquête d'un territoire où il aurait pu s'établir.

Nous pourrions en conclure que les fondateurs du christianisme ont délibérément occulté les objectifs de l'Elohìm et qu'ils les ont remplacés par les leurs.

Juste après cette transposition, en fait, Mgr Ravasi (Président du Conseil pontifical pour la culture du Vatican) écrit dans son livre 500 curiosités de la foi que le Décalogue reste de toute façon, comme l’a dit Luther lui-même, le meilleur miroir dans lequel on peut voir ce qui nous manque et ce que l'on doit rechercher.

Une déclaration de ce genre ne serait évidemment pas applicable au "vrai" décalogue.

Traduit par Catherine
Fonte: unoeditori.com